la filosofia de Agusto Comte

las leyes educacionales de 1867 y 1869 eran la realizaciòn que este exclamo planeó Benito Juárez en el programa de su Gobierno en el año de 1861, cuando exclamaba: "El Gobierno procurara generalizar la instrucción primaria, perfeccionará la facultativa en todas las profesiones y merecerán todo su cuidadado las Escuelas de Medicina, de Agricultura, de Artes y Oficios, de Mineria de Comercio, y las Acemias de las Bellas Artes, establecimientos que se encuentran unos casi en ruinas y otros totalmente destruidos por el Gobierno de ??????? que comprendía que su perdición estaba en el desarollo de las inteligencias y en las difusión de las ideas".
1. La filosofía de Agusto Comte.-Como se ha dicho, el instrumento ideologico que permitió organizar este programe educativo fue la filosofía del positivismo. Agusto Comte (1798-1857) es el fundador de esta doctrina. su proposito fundamental a punta ni más ni menos que apromover una reforma ?????? de la sociedad humana. Cree que la ciencia y sus aplicaciones constituyen el medio más eficaz para realizar tan elevado objetivo (sqaber para prever, preparar para obrar): de una verdadera ciencia que, como tal, estudie los hechos y ???????? relaciones permanenetes de estas leyes, esto es, de una ciencia positiva reposa esencialmente sobre tres principios: la ley de los tres estados, la clasifiacación de las ciencias y la religion de humanidad.
Segun Comte, la humanidad ha pasado por los tres estados sucesivos: el estado teológico, durante el cual el hombre ha explica los fenómenos por la intervención de agentes sobrenaturales (fetichismo, politeísmo, monoteísmo); en el estado metafísico, en el que todo se explica por entidades abstractas, como son las nociones de sustancias, causalidad, finalidad de la naturaleza, etc.; en fin, el estado ?????????, o real, en donde, mediante la observación de los hechos, de lo positivo lo puesto o dado) la inteligencia trata de descubrir las leyes.
Comte que las ideas gobierna al mundo (intelectualismo) y que la reforma social logrará su objetivo cuando en la lucha se unan , a la filosofia positivista, el proletariado y el momento de la emancipacion de lamujer, la evolución del saber determina la transformación
La sociedad ha evolucionado, conforme al progreso de la ciencia, de un estado sacerdotal de base militar, pasando por una reforma de de gobierno en que predominan los legistas, a una etapa industrial y positiva.
La clasificación de las ciencias indican tal desarrollo histórico del saber lo ¿???’mano: matemática, física, química, biología, sociología. Esta jerarquía posee un orden logico que va gradualmente de las ciencias mas abstractas a las mas concretas y complejas, la sociología.
La religión de la humanidad el culto rendido a los grandes hombres, los muertos ilustres que ocupan el más alto rango en el Gran Ser, esto es, la unidad de todos los hombres. La moral positivista es esencialmente social altruista. Su imperativo exige al hombre vivir para el hombre.
El rígido intelectualismo se fue suavizando al correr del tiempo. Se llego a ver en los grandes hechos históricos interviene decisivamente la vida emotiva del hombre. De esta suerte, la divisa del positivismo que formulaba en estas palabras: el amor como principio, el orden como base, el progreso como fin.

2. el sistema positivista de la educación.-partiendo de estas ideas, Comte construyo un sistema de educación.[1] Esta persuadido de que la vida de cada hombre reproduce la historia de la humanidad; por donde llega al pensamiento de que la mejor educación dirigida es aquella aplicada inteligentemente a la ley de los tres estados. Durante la primera etapa (del nacimiento a la última etapa de la infancia), el aprendizaje no tendrá un carácter formal y sistemático. El programa comprenderá lengua y literatura, música, dibujo, idiomas extranjeros. Dichos conocimiento irán elevando al niño de la concepción ¿????? del mundo al politeísmo y monoteísmo.
Durante el segundo periodo (adolescencia y juventud), se iniciara el estudio formal de las ciencias. Primero, matemáticas y astronomía, física y química después biología y sociología; en fin, la moral, designio ultimo de toda educación. No se descuidara la escultura estética del joven y el estudio de las lenguas griega y latina; sobre todo el latín, que servirían para despertar el sentimiento de nuestra filiación social. A través de este periodo, el individuo poseerá poco a poco del estado metafísico a una concepción positivista del mundo y de la vida.
La educación religiosa será un principio de acción. Al Gran Ser ha de ¿??? Primero, un culto privado, en el que el educando llegue a sentirse ¿???? De sus antepasados y de sus descendientes; después, un culto publico, ¿¿¿¿, sacerdotes y un calendario con fiestas dedicadas a los hombres de la humanidad.
Comte esta convencido, E. Littre (1801-1881) es el mas importante. En libre relación con el positivismo se encuentra Jhon Stuart Mill (1806-1873), H. Taine(1828-1893)y G. Th. Robot (1839-1923).

3. Gabino Barreda y el grupo de positivistas.- El doctor Barreda, [2] discípulo de Comte en Francia, fue el ardiente propagandista y el más grande exponente del positivismo en México.
Barreda y su grupo habían venido trabajando en pro de la doctrina mucho antes de 1867. La cátedra, la publicación en revistas y periódicos científicos a conversación, etc., fueron medios eficaces para propalar la doctrina; una doctrina que se oponía de manera resuelta a la filosofía espiritual y escolástica enseñada en seminarios y planteles superiores dominados por la iglesia. Puede decirse que, a la caída del Imperio de Maximiliano, el método y la concepción del mundo positivista eran aceptados por muchos hombres de claro talento.
Los positivistas mexicanos llegaron a agruparse en la Sociedad Positivista de México; durante catorce años (1900-1914) editaron la “Revista Positiva”, donde de manera incansable expresaron su pensamiento. El grupo fue numeroso. Tuvo personalidades relevantes: Ignacio Ramírez, Rió de la Loza, Manuel Payno, Francisco bulnes, Francisco G. Cosme, Telesforo Garcia, Manuel Maria Contreras, jacinto Pallares, Leandro Fernández, Manuel Villamil, Profirió Prada, Manuel Flores, Horacio Barreda, etc.
Aunque los positivistas mexicanos diferían en ciertos puntos de la doctrina aspectos de algunas apreciaciones sobre los problemas nacionales, aceptaron en su conjunto una serie de ideas: los principios mínimos del positivismo mexicano. Helos aquí:

I. La humanidad, como un conjunto, es un organismo que vive y crece, aunque formado de orígenes separados, a saber, hombres y mujeres que le sirven.
II. Su progreso se ha señalado por las diferentes religiones que han existido desde los tiempos más remotos hasta nuestros días.
III. Todas han sido buenas y útiles en su época, pero han sido necesariamente inválidas en medida que han crecido los conocimientos del hombre y que han surgido nuevas necesidades del hombre.
IV. La ultima el cristianismo, aunque en algún aspecto inferior a algunas de las más viejas religiones, fue, en el conjunto superior a ellas, no en la credibilidad de sus asertos, sino en su utilidad personal y social.
V. El crecimiento del conocimiento positivo (o la ciencia) ha desacreditado de tal suerte las doctrinas cristianas, que ha llegado la época de su desaparición.
VI. Ninguna religión puede tener en el futuro influjo común, o lo que es lo mismo, alguna utilidad, exceptuando las que se funden en la ciencia.
VII. No hay ninguna demostración de la existencia de dios o de la inmortalidad de lo que llaman los cristianos “el alma”. Por consiguiente, ni afirmamos ni negamos esas doctrinas. Simplemente las hacemos a un lado como fundamento de la religión.
VIII. El ser mas grande y mas benéfico que conocemos (aunque ni omnipotente ni perfecto) es la humanidad, es decir, el ser formado de todos los que en el pasado, en el presente y en el porvenir han contribuido, están contribuyendo y contribuirán al perfeccionamiento del gran ser a que pertenecen.
IX. A estar ser deseamos ofrecer nuestro amor, servicio y veneración. No es Dios, pero ocupa el lugar de Dios. Cada uno puede servirle obrando de acuerdo con la máxima “vivir para los demás”.
X. En el servicio de la humanidad hallamos todo lo que era útil en el servicio de Dios.
XI. Las reglas de la moral, generalmente aceptadas, se han puestos que han sido reveladas y dictadas por Dios. En realidad se llego a ellas por la reflexión de los hombres buenos y sabios de todas las edades, que, a no dudar, se creían ellos mismos inspirados por Dios.
XII. Aceptamos esas reglas como el don, no de Dios, sino de la humanidad y esperamos todavía un perfeccionamiento ulterior y continuo de ellas.
XIII. La necesidad más inmediata y urgente de nuestro tiempo es la formación de la sociedad religiosa universal fundada en los principios fundados, en que los hombres y las mujeres de todas las naciones independientes y políticamente separadas estén unidos intelectual y moralmente, como lo estuvieron los pueblos del occidente europeo, por la Iglesia en la Edad Media. Esta sociedad será un poderoso elemento para los buenos, aun cuando sus adeptos sean solamente una fracción pequeña de la población.

4. Ideas pedagógicas de Barreda.- El doctor tuvo el merito de adaptar por modo admirable la filosofía del positivismo a las necesidades pedagógicas de México. En la celebre carta que dirigió al Gobernador del Estado mexicano don Mariano Riva Palacio, en octubre de 1870, exhibe la manera de cómo entendía dicho propósito.
Desde luego se percata del alcance y limites de la pedagogía jesuita que ¿??? Por aquel entonces la educación secundaria en el país, bien que con resultado poco satisfactorio. “Dos motivos contribuyeron a hacer fracasar el plan de los jesuitas: primero el móvil retrogrado que lo había inspirado, que por si solo hubiera bastado para hacer fracasar los mas bien combinados esfuerzos: y segundo, el carácter incompleto, y parcial, que por precisión tuvieron que dar a la educación de la juventud. Pero a pesar de esto, los dadres de la Compañía de Jesús conservan gran influencia en la sociedad…”
En contra de una educación exenta de método y unidad, Barreda propone una formación humana inspirada en la razón y la ciencia. “una educación en que todos los fenómenos de la naturaleza desde lo mas simple hasta los mas complicados, se estudien y se analicen a la vez teórica y prácticamente es lo que tienen de fundamental, una educación en la que se cultive así, a la vez el entendimiento y los sentidos, sin empeño de mantener por fuerza tal ¿???? cual opinión, tal o cual dogma, político o religioso, sin el medio de ver contra dicha, por los hechos, esta o aquella autoridad; una educación, repito, ¿???? Sobre tales bases y con el solo deseo de encontrar la verdad es decir, la que realmente hay, y no lo que nuestro concepto debería haber en los fenómenos naturales, no puede menos de ser, a la vez que un manantial inagotable de satisfacciones, el mas seguro preliminar de la paz y el orden social, que el pondra a todos los ciudadanos en aptitud de apreciar a todos los hechos de una manera semejante y, por lo mismo, uniformará las opiniones hasta donde sea posible. Y las opiniones de los hombres son y seran siempre el mas vil de todos sus actos. Este medio de seguro es lento, pero, ¿qué importa si estamos seguros de su importancia? ¿Qué son diez, quince o veinte años en la vida de una nación, cuando se trata reemprender el único medio de conciliar la libertad con la concordia, el progreso con el orden? El orden intelectual que esta educación tiende a establecer, es la llave del orden social y motivo de que tanto habemos menester…”

5. la escuela nacional Preparatoria.- Bien comprendió Barreda que las reformas de la enseñanza superior produciría sus mejores frutos sobre la base de una reorganización de los estudios preparatorios. Por ello, su mejor creación pedagógica fue la renovación de la enseñanza en este plantel educativo. Dispuso como lo hicieron Mora en 1833 y Ramírez en 1861, que los cursos preparatorios fueran objeto de una escuela única. De este modo se delimitaría la ¿??? educativa de dicho plantel; pero, además, unio los estudios preparatorios ¿¿¿¿ un solo credo: el de la ciencia. El doctor Barreda, en efecto, “suprimio cuando no pudiera demostrarse, quitándole a la metafísica el importante carácter que había tenido. En cambio, logro establecer como alma de la enseñanza las ciencias abstractas, para crear el habito de no apartarse de los hechos comprobados y quitar el gusto de las afirmaciones sin fundamento y las generalizaciones ¿??? dispuso, además, el estudio de estas ciencias en tal orden, que no se pasara a una sino después de conocer la que de base pudiera servirle, para conquistar asimismo el habito de no dar paso ninguno sino sobre verdades ¿????robustecer la necesidad de comprobar toda afirmación. Suprimidos todos los conocimientos etológicos y metafísicos, se suprimió lo que no puede imponerse a todos y que, en consecuencia, desune; e implantados nada mas los científicos, e implanto lo que se impone a todos y que, en consecuencia, une.
“las asignaturas que se establecieron para formar el eje de la educación, inspiraron con las matemáticas, que, por fundarse en generalizaciones elaboradas en otros tiempos, y hoy aceptadas sin pruebas, pueden seguir el método deductivo simple y proporcionar ejercicios adecuados para aprender a hacer silo???? correctos: en el dominio de la cantidad medible y relacionada a unidades, aritmética; en el de la cantidad establecida en función de otras, y sin ¿??? En numero, el algebra; en el de la forma y su medida, la geometría planeación del espacio y descriptiva, y la trigonometría, rectilínea y esférica; en el de la cantidad estudiada en función de los indefinidamente pequeño, el calculo ifi???; y en el de la cantidad, la extensión y la fuerza, la mecánica racional.
Esta seria continuó con la cosmografía, como problema de la cantidad, extensión y fuerza, en sistemas cósmicos, estudiados tanto por observaciones particulares para ejercitar procedimientos inductivos, como deductivamente, al aplicar, el auxilio de las matemáticas, el principio de la atracción universal. Prescribió además, el estudio de la física, que, con los datos de las ciencias ya dichas, considera las modalidades de fuerzas y las condiciones de los cuerpos cuya composición no se altere; mas como para esto se necesita hacer observaciones y experimentaciones, los alumnos se adiestraban en el método inductivo; no abandonaba, empero, el deductivo, pues lo aplicaban al inferir por medio de calculo, verdade4s contenidas en los principios descubiertos. Se les prescribía asimismo la química, que, utilizando los conocimientos de las precedentes ciencias para tener en cuenta la composición de los cuerpos y su acción recipro??? Dilata eel conocimiento de la naturaleza, haciendo practicar observaciones y experimentos y enseñando el arte difícil de dominar bien, al familiarizar con las atinadas aplicaciones de la terminología. Los fenómenos que estudian botánica y la zoología, igualmente establecidas en la preparatoria, implico los de las ciencias anteriores, complicándolos con el equilibrio móvil de las fuerzas externas e internas de un organismo, pues no otra cosa es la vida; para comprenderla debían hacerse aun observaciones, agrupar los seres de caracteres recónditos análogos y jerarquizar los grupos constituidos, poniendo así el ejercicio el arte de la clasificación.
[1] Las obras del filósofo que tratan más detalladamente de Pedagogía, son, El Discurso sobre el Espíritu Positivo y la Exposición de Conjunto del Positivismo.
[2] Gabino Barreda permanecio en Paris cuatro años ( 1847-1851). Era medico y poseía una cultura enciclopedica que le permitio comprender a satisfacción la teoria de Comte.